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精神維是指所看到的品牌思想同展現(xiàn)于當(dāng)前這個(gè)世界中的精神力量相一致的程度。人類生活的日益精神化是顯而易見的，如消費(fèi)的特征正在從功能性利益過渡到功能性利益和情感性利益相并重的道路上來。計(jì)劃體制中的經(jīng)濟(jì)模式以壟斷經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的經(jīng)濟(jì)模式隨著環(huán)境變遷大體經(jīng)歷了從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、營(yíng)銷經(jīng)濟(jì)(創(chuàng)意經(jīng)濟(jì))、服務(wù)經(jīng)濟(jì)(體驗(yàn)經(jīng)濟(jì))以至品牌經(jīng)濟(jì)的根本變革。

品牌思想的發(fā)展符合這一趨勢(shì)。20世紀(jì)50年代品牌研究剛岡4開始時(shí)，商業(yè)中充斥著大量大眾化的、形象欠佳、沒有品位和個(gè)性的產(chǎn)品及組織。今天，情感性利益的消費(fèi)追求已經(jīng)成為了主導(dǎo)，可口可樂、耐克的成功神話則是一個(gè)佐證。社會(huì)生活特別是商業(yè)活動(dòng)從來沒有如此地去考察消費(fèi)和滿足的個(gè)性、品位以及自我實(shí)現(xiàn)的情感，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐中也從來沒有如此的多點(diǎn)性、邊緣性、跨文化性以至全面性、綜合性和統(tǒng)一性，不僅要兼顧功能性利益和情感性利益、無形資產(chǎn)和有形資產(chǎn)，還要最大程度地整合“硬管理”與“軟經(jīng)營(yíng)”、“內(nèi)部管理”與“外部經(jīng)營(yíng)”等一系列問題。

品牌經(jīng)濟(jì)時(shí)代、品牌競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)代或品牌力時(shí)代等詞匯都是對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征重要方面的一個(gè)反映或判定。而這一切應(yīng)當(dāng)歸功于20世紀(jì)90年代以來，以品牌為代表的“全球商業(yè)品牌熱”和“泛品牌化現(xiàn)象(像產(chǎn)品、服務(wù)、典故、個(gè)人、社團(tuán)、船只、產(chǎn)業(yè)、地點(diǎn)、地區(qū)、鄉(xiāng)村和城市、政府、國(guó)家以及大學(xué)、醫(yī)院等非營(yíng)利組織都可成為品牌化存在)”等浪潮的相繼出現(xiàn)。與歷史上其他經(jīng)濟(jì)模式相比，這一次的變革范圍更廣——不限于商業(yè)層面，影響更深一一涉及人類生活的方方面面。幾乎所有接觸到品牌的人，都有一種朦朦朧朧的直覺：品牌不僅僅是一種單純的產(chǎn)品在質(zhì)量、功能和貨幣價(jià)值上的代言或消費(fèi)進(jìn)步，而是代表著消費(fèi)者用于解釋自己生活的理念、價(jià)值、目標(biāo)以及自我存在的肯定，更是人類社會(huì)全面而深遠(yuǎn)的變革，它正在導(dǎo)致包括生存方式、交往方式、組織方式、思維方式在內(nèi)的人類存在方式的全面變革，甚至正成為社會(huì)階層劃分的仲裁者(布勞恩，2004)。因此，我們認(rèn)為，品牌思想的信條一～“全面行動(dòng)，以品牌推動(dòng)事物發(fā)展”是對(duì)其精神維通俗實(shí)用的解釋。

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品牌思想的精神維