獨立以來，社會主義、貧困和以出身決定社會地位的印度教種姓制度一直是印度社會的主要特征。如今，隨著經(jīng)濟的高速增長，成百上千萬的印度人正在奔向祖輩們難以企及的理想：那就是比父輩過得更好，并為子女創(chuàng)造出更好的生活。

39歲的Sanjaya Sharma說，“如果是十年前，我的兒子就會接我的班。”他在新德里亞穆納河(Yamuna)岸邊的火葬場工作。在那里，露天火葬用的柴堆矗立在大約100個水泥平臺上。Sharma的工作就是保證尸體完全火化。此外，如果死者的子女不能出席，將由他負(fù)責(zé)按照神圣的印度教儀式，用棍子刺穿死者的頭骨。Sharma的父親也是做這個工作的，作為印度社會最為卑賤的工作之一，這種工作每天的工資只有200盧比，約合5美元。

已是五個孩子父親的Sharma說，“我不希望孩子們走我的老路。我希望他們進入商界、接受教育、獲得受人尊敬的職位、學(xué)習(xí)電腦并自食其力。”Sharma和妻子督促家里最大的孩子、14歲的Khushboo取得好成績。Khushboo說，她希望能在孟買的私營企業(yè)中找到一份好工作，或是去美國。

印度人──其中有許多來自下層社會──感受到的這種新契機也正是這個泱泱大國經(jīng)濟再度覺醒對社會產(chǎn)生的最為深遠的影響之一。

印度經(jīng)濟的平均增速在過去四年達到了約8.6%，如果這一速度得以保持，那么印度國民的平均收入將在十年間增長一倍。印度公司正在吞食著西方的競爭對手，與此同時，印度的專業(yè)人才也認(rèn)識到了國內(nèi)更廣闊的發(fā)展空間，紛紛回國創(chuàng)業(yè)。而貧窮的印度人也正從農(nóng)村涌向城市，尋求新的工作機會和更好的生活。

印度社會科學(xué)研究理事會(Indian Council of Social Science Research)主席安德烈•博特利(Andre Beteille)說，人們有了心理上的突破。73歲的安德烈在印度1947年脫離英國獲得獨立后不久就開始研究印度社會。“印度人口中的很大一部分群體認(rèn)為，他們和其他民族相比并不遜色。”

從人口統(tǒng)計學(xué)方面來看，有證據(jù)表明，印度經(jīng)濟的繁榮局面還將繼續(xù)。印度約三分之一的人口都不滿15歲。10月份世界銀行(World Bank)的報告指出，未來五年，印度將在全球勞動力人口增長中占到近25%。與之相比，中國的人口卻在快速老齡化，世界銀行9月份發(fā)布的另一份報告顯示，中國勞動力人口將從2000年占總?cè)丝诘?7%降至2050年的57%。

經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(The Organization for Economic Cooperation and Development)最近表示，按購買力平價計算，印度在2006年成為全球第三大經(jīng)濟體，僅次于美國和中國。所謂購買力平價，是指根據(jù)不同國家商品價格水平計算出來的貨幣之間的等值系數(shù)。

印度重新煥發(fā)的活力和這片古老土地的悲慘一面形成了鮮明對比。約占印度人口70%的農(nóng)民中仍有許多生活在貧困之中。營養(yǎng)不良、嬰兒夭折和其他兒童疾患十分普遍，這種情況在農(nóng)村尤為嚴(yán)重，原因在于印度幾屆政府在醫(yī)療保健方面投入不足，而且許多面向貧苦人民的公共和救濟資金都被腐敗蠶食了。

此外，印度也不是第一次感受到這種樂觀情緒了。在贏得獨立之后，印度領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，作為一個寬容、非宗教的民主國家，印度有能力獲得全新而獨特的地位，尤其是在國家政策向經(jīng)濟發(fā)展傾斜的情況下。從那以后，印度的穩(wěn)定與同年獲得獨立的鄰國巴基斯坦的動蕩局面形成了反差。不過印度經(jīng)濟的表現(xiàn)在獨立后的幾十年里乏善可陳，以至于這種速度被戲謔為“印度式增長。”

印度也曾出現(xiàn)過短暫的經(jīng)濟快速增長。上世紀(jì)90年代中期，印度經(jīng)歷過三年這樣的時期，不過隨著亞洲金融危機的爆發(fā)，這一繁榮局面也終結(jié)了。

盡管如此，當(dāng)時的情況與時下印度大部分地區(qū)正在發(fā)生的變化并沒有多少可比性──今天發(fā)生的一切正在改變著人們的生活方式和追求。印度國內(nèi)的旅游公司正為人數(shù)創(chuàng)新高的觀光客應(yīng)接不暇。而在洗衣機、干洗機和微波爐制造商IFB Industries Ltd.的廣告中，面帶笑容的年輕女士正注視著筆記本電腦上的數(shù)據(jù)表。廣告語是，“想著家務(wù)事？讓IFB解放你吧。”

和僅僅幾年前相比，如今印度年輕人擁有的機會要多得多，早已超越了信息技術(shù)和呼叫中心的行業(yè)界限。而脫離國有制樊籬的全新行業(yè)為年輕一代提供了更為多樣化的選擇。

22歲的Sunil Ji Bhat說，“在我的圈子里，你要么從事工程，要么從事制藥。”他屬于克什米爾的“潘迪特”，也就是來自穆斯林克什米爾地區(qū)婆羅門中的一支。在古老但仍頗有影響的等級制度里，婆羅門是最高等級，依次向下分別是武士、商人和農(nóng)民。“現(xiàn)在，新事物不斷涌現(xiàn)：保險、新聞業(yè)、酒店管理等等，而年輕人對這些新領(lǐng)域很感興趣。”

在1990年針對印度教教徒的大規(guī)模暴亂中，Bhat一家和許多人一起被從克什米爾驅(qū)逐出來。他們在位于查謨和克什米爾邦南部的查謨難民營居住下來。曾經(jīng)富足的一家人自此定居在那里，在大多數(shù)時間里，他們一家都要擠在一個帳篷中。

從10歲開始，Bhat就希望成為一名新聞主播。當(dāng)時，一家人只能收看到一個國營電視頻道。他說，“我的父母十分擔(dān)心。他們認(rèn)為播報新聞的人一定是通過關(guān)系得到這份工作的”。

Bhat目前在新德里印度大眾傳媒學(xué)院(Indian Institute of Mass Communication)攻讀碩士學(xué)位，而他的父母已經(jīng)逐漸認(rèn)識到，兒子可能會在電視業(yè)有所發(fā)展。眼下，印度共有200多個電視頻道，還有70多個在等待政府審批。Bhat經(jīng)常提醒他的父母說，出現(xiàn)在一個頗受歡迎有線新聞頻道中的一名主播也是克什米爾的“潘迪特”。

這種變化在種姓制度的最底層可能掀起更大的波瀾。21歲的V.P. Gomathi在印度南部泰米爾納德邦(Tamil Nadu)的一個小山村長大，來自“達利特”家庭。所謂“達利特”就是從前的“賤民”，位于印度教種姓制度的最底層，其地位是如此之低以至于被排除在了等級系統(tǒng)之外。

Gomathi的父親是個酒鬼。她的母親14歲結(jié)婚，從未接受過教育。不過母親意識到了學(xué)習(xí)的重要性，于是她和其他家庭成員全力支持Gomathi接受良好的教育。

Gomathi先是進入了一所私立教會高中，后來又到大學(xué)就讀。她說，“我媽媽認(rèn)為，女兒不應(yīng)該再面對這樣的處境。”如今，Gomathi正在孟買的塔塔社會科學(xué)院(Tata Institute of Social Sciences)攻讀社會服務(wù)的碩士學(xué)位。

Gomathi說，因為自己取得的成功，她在家鄉(xiāng)面臨人們的指責(zé)。村民們說，“如果她接受高等教育，那么我們就給她找不到新郎倌了。”不過她的成績也促使村里其他人認(rèn)真看待教育。

正如Gomathi的經(jīng)歷一樣，新的進步大多是在印度城市里出現(xiàn)的。與之相比，印度的大部分農(nóng)村地區(qū)卻不容樂觀，那里不僅無緣于經(jīng)濟增長，而且隨著窮人的不斷增多，還有可能走向繁榮的反面。

新德里市場調(diào)查公司IIMS Dataworks一項新的研究發(fā)現(xiàn)，2004年，83%的印度農(nóng)村勞動力年收入低于61,125盧比，約合1,540美元。到了2007年年中，18至59歲之間的農(nóng)村勞動力人口中低收入人群所占的比例增加到了86.4%。而印度城市地區(qū)低收入勞動力卻從三年前占勞動力人口的79.5%下降到了73.2%。

農(nóng)業(yè)改革毫無生氣，以至近些年來印度的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟較整體經(jīng)濟的發(fā)展速度要緩慢得多。

上屆政府由奉行印度教民族主義的人民黨領(lǐng)導(dǎo)，它在2004年大選中落敗的部分原因就在于其競選口號“印度大放光芒”(India Shining)在許多人──尤其是印度農(nóng)民看來空洞無物。而目前由曼莫漢•辛格(Manmohan Singh)任總理的國大黨政府依靠的是脆弱的執(zhí)政聯(lián)盟，它在進行有望使更多人分享經(jīng)濟增長成果方面的變革也一直顯得步履蹣跚。

確保印度經(jīng)濟持續(xù)增長的關(guān)鍵變革之一就是改革問題纏身的公共教育體系。印度的許多教師經(jīng)常缺課，原因是學(xué)校難以解雇這些教師，而且他們進行私人輔導(dǎo)能賺得更多的錢。世界銀行的數(shù)據(jù)顯示，在25歲以上的印度人中，只有17%接受過中等教育。

如果政府希望發(fā)揮年輕人口眾多的優(yōu)勢，而不希望因為教育落后背上更大的就業(yè)包袱，那么教育改革就極為關(guān)鍵。改革對于滿足印度本國居民更高的要求和愿望也十分必要，因為即便是最貧困的印度人現(xiàn)在也將教育視為擺脫貧窮的金鑰匙。

印度政府、經(jīng)濟學(xué)家和商界領(lǐng)袖們都已經(jīng)意識到了提高教育水平──尤其是基礎(chǔ)教育和中等教育的必要性。不過許多人對政府的努力已失去了信心。這促使外界呼吁私營領(lǐng)域在促進私立學(xué)校建設(shè)方面承擔(dān)更大的責(zé)任，即便是在偏遠落后地區(qū)也是如此。

另一方面，印度聯(lián)邦政府正計劃大規(guī)模擴大高等教育機構(gòu)的數(shù)量，包括哪些屬于重點學(xué)校印度技術(shù)學(xué)院(Indian Institutes of Technology)和印度管理學(xué)院(Indian Institutes of Management)的學(xué)校網(wǎng)絡(luò)，而這些學(xué)校在印度的地位相當(dāng)于美國的常春藤聯(lián)盟。

印度能否讓更多國民在物質(zhì)和社會地位上取得進步將在很大程度上決定著印度的今天能否在歷史上被視為一個變革性時期，從而與美國藍領(lǐng)工人在上世紀(jì)四、五十年代大規(guī)模進入中產(chǎn)階級這樣的變革期相提并論。這也將有助于縮小縱橫交錯在這個性情乖戾、層級眾多的國家里在宗教、種姓等級、南方與北方、城市與鄉(xiāng)村、發(fā)展與生存間的種種分歧。

有人說，穩(wěn)定和凝聚力或許可以幫助新崛起的印度通過將民主和繁榮結(jié)合起來在世界舞臺上為一個動蕩不安的地區(qū)樹立榜樣。而民主和繁榮正是這個地區(qū)所缺少的。

印度政府機構(gòu)計劃委員會(Planning Commission)副主席蒙特克•辛格•阿盧瓦利亞(Montek Singh Ahluwalia)說，“我們認(rèn)為，如果擁有11億人口的印度繁榮富強，那么世界也將成為一個更為安寧的所在。如果民主在印度不能發(fā)揮作用，那么我認(rèn)為民主也沒有未來可言。”這家機構(gòu)在制定印度經(jīng)濟政策方面發(fā)揮著重要作用。

追求改變?nèi)松膲粝朐谟《冗€是個全新的概念，即便對于那些20多歲的年輕人這個概念也顯得有些難以理解。在不久前的一個周一，Home Town家具連鎖店的25名雇員在新德里北部的培訓(xùn)機構(gòu)里聚集一堂。他們的平均年齡在22歲左右，大多沒有接受過高等教育。

這個名為Gurukool的項目是公司為了激勵員工追求更好生活而設(shè)計的，目的是使員工在工作中更為自信，并認(rèn)識到開創(chuàng)事業(yè)的價值。

在第一天的一輪訓(xùn)練中，這些員工拿到幾大張紙和筆，要求他們畫上或?qū)懗瞿艽硭麄兝硐氲氖挛铩Ｔ陔S后的30分鐘里，這些參與者不知如何下筆。圍坐在一個桌子前的年輕人互相抄襲著各自的答案，拙劣地描繪著腦海中的美妙場景。

在五天的課程中，他們觀看了迪士尼的《小飛象》(Dumbo)，這個故事告訴人們?nèi)绾螌⒆约旱木窒拮兂蓹C會。他們還進行了樹立自信心的訓(xùn)練，目的是幫助他們認(rèn)識到自己在生活中需要什么，以及如何達到目標(biāo)。

Home Town的所有者Home Solutions Retail Ltd.學(xué)習(xí)發(fā)展部門的負(fù)責(zé)人Azhar Sohail說，“突然之間，他們意識到了自己沒有發(fā)揮出來的潛能。在培訓(xùn)的五天結(jié)束后，他們滿懷信心地走出了大門。”

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